В начало раздела

Расшифровка 2-го дня съезда. Часть 1. ДЕНЬ ВТОРОЙ, 1 июля.

9.30-12.45.

Доклады по секции "Методики обучения".

Ведущий - Дионисий Анатольевич Коротких.

Поётся молитва "Царю небесный".

Ирина Владимировна Старикова (МГК):

Методика обучения крюкам и пению М.Ф.Никонова,

певчего нижегородской старообрядческой Успенской общины белокриницкого согласия.

В течение приблизительно года я занималась изучением традиции нижегородской старообрядческой общины. Успенская община Нижнего Новгорода является одним из авторитетнейших духовно-административных центров Русской Православной Старообрядческой Церкви Белокриницкой иерархии.

В результате экспедиционной работы мне удалось установить, что община имеет свои собственные церковно-общинные и певческие традиции, а особенности исполнения хором знаменного распева отличаются рядом характерных черт. В действующей при общине школе и в среде прихожан существуют разные самобытные и оригинальные методики обучения крюковому пению. Именно на этой проблеме я остановлю ваше внимание. Вообще - это уже обсуждалось - в старообрядчестве при обучении пению распространенным является принцип непосредственного запоминания песнопений в процессе пения на клиросе. Как правило, всё начинается с раннего детства. Однако в настоящее время этого недостаточно, необходимы специальные занятия. Отдельной школы, в которой бы проходило систематическое обучение крюковому пению, в нижегородской общине долгое время не было. И только в 2000 году была организована воскресная школа и возобновлены занятия, в том числе и по пению.

Певчие изучали церковное пение, как правило, в семье, по разнообразным домашним методикам. Перейду конкретно к методике Михаила Федоровича Никонова.

Он имеет особые взгляды на изучение крюка. Несколько слов об этом человеке. (Он сейчас присутствует в зале). В продолжение нескольких десятилетий М.Ф. самостоятельно изучал огромное количество специальной музыкальной литературы по вокалу, хороведению; изучая книжки, он прослушивал много записей разных певцов, и в результате создал свою методику обучения пению и крюкам. Кроме того, в процессе изучения литературы он создал специальную "Записную книжку учителя пения". И в настоящее время она даже публикуется, начала публиковаться в журнале "Остров веры". При всей новизне взглядов (авангардное такое обучение, по литературе) он остается верен именно церковному пению, и, как он говорил нам в беседе, самое нормальное религиозное чувство стремится петь Богу.

О конкретных методиках. Михаил Федорович выработал целый ряд приемов преподавания знаменного пения в Суздальском художественном училище в 90-е годы.

В начале своего рассказа об этой методике он подчеркнул, что большая проблема состоит в том, чтобы доходчиво знания рассказать, и чтобы поскорее певчие на клиросе стали петь. Поэтому он стал использовать ряд приемов, способствующих более скорому, более интенсивному освоению знаменного пения. В чем это заключается:

Во-первых, введение дополнительной системы обозначения звуков напева, наряду с крюками. И во-вторых, поэтапное освоение крюков и напевов гласа по составленным таблицам. Что это за дополнительные обозначения. Они представлены подписанными под крюковой строкой линиями, которые обозначают ступени звукоряда. Они различаются длиной и расположением относительно друг друга. То есть показывают длительность и высоту тона. При этом линии обозначаются общепринятыми в крюковой записи пометами (под линиями еще пометы). Например...(пишет на доске)...

Таким образом, такое постепенное и более качественное овладение знаменным пением достигалось с помощью наглядных таблиц. Что это за таблицы. На первом месте находилась горка, по которой всегда начинали занятие. М.Ф. предоставил нам вот такие карточки, в уменьшенном размере (демонстрация карточек). М.Ф. горкой занимается постоянно: надо было, чтобы интонирование тонов было настолько надежным, чтобы его уже нельзя было выкорчевать никакими корчеваниями. В основном развивали центральный диапазон, пели лад и согласия. Тренировались вверх-вниз, пели по группам... Интенсивное распевание по горке...

На другой таблице представлена практически вся "Азбука крюкового пения" Калашникова в виде таких линий: то есть запись крюков сопровождалась записью ступенями, линиями звукоряда. На следующей фотографии это представлено.

Крюки, простые знаки расписывались такими линиями разной длины и различаясь по высоте друг относительно друга, а уже попевки, кулизмы и мережи расписывались просто по крюкам. Суть здесь в чем заключается: когда человек только начинает овладевать крюковым пением, он не может по "Азбуке" Калашникова крюки распевать крюками. Кто знаком с этой "Азбукой", - там расписан сначала крюк, его название, затем рассказывается, что как там, в одну четверть, в одну половинку, в каком направлении, а затем уже написаны опять же крюки. Человеку это не совсем наглядно. Поэтому М.Ф. решил такую таблицу изобрести, по которой сначала человек, не зная крюков, может по ней петь. При этом каждый ученик имел такую таблицу, сфотографированную, в уменьшенном варианте, на таких карточках. Кроме того, у нас на занятиях и большая таблица, по которой он проводил занятия.

Своего рода изобретением явилось переложение запевов на "Господи воззвах" погласицей на "Славу". Т.е. "Слава" на 8 гласов таким же образом расписывается. Уже учатся не погласицы, которые М.Ф. считал неудобным запоминать: сначала человек вспоминает погласицу (например, "грядет чернец из монастыря"), а потом уже ее перекладывает на "Славу". А так он сразу запоминает по таблице напев "Славы" и уже запоминает только "Славу".

Упражнения, выполнявшиеся на уроках, готовили именно к пению на клиросе. И помимо прочего М.Ф. заботится о развитии вокальных способностей, музыкального слуха, навыков хорового исполнительства. Перечислю основные требования для ученика, которые предъявлял М.Ф., когда ученик уже закончит курс обучения. Во-первых, точное знание крюков и попевок, умение объяснить их в следующем порядке: сколько звуков, очередность их и длительность. Далее: безошибочное пение стихир на глас и незнакомых песнопений, записанных крюками. Кроме того: держать верный тон, точная звуковысотность постоянно контролировалась. Далее: вокально-звуковой баланс, и ясность произнесения текста в ансамблевом пении. На что необходимо обратить внимание: ученики Суздальского училища были выходцами из разных старообрядческих общин и с детства знали напевы песнопений. Поэтому, конечно, в большей степени задача учителя заключалась в том, чтобы систематизировать наличный материал и продемонстрировать учащимся взаимосвязь тонов с певческими знаками. Для ученика знаки были не исходным пунктом изучения мелодии, а своеобразной зацепкой памяти, средством узнавания известных мелодических оборотов нотации. В итоге одной из главных целей обучения было умение петь по книге; и, при наличии способностей, учащиеся могли получить навыки работы регента. Как рассказывал М.Ф., "если ученик тянет, отдаю указку, стою рядом и пою вполголоса".

План и условия обучения, по мнению М.Ф. - ничего искусственного, "я только поводырь, помощник, чтобы ученик поскорей пустился в плавание", так он нам объяснял. Во время преподавания в Нижнем Новгороде, мне известно, в течение 95-го года М.Ф. занимался с учениками на дому, и в этом году возобновились занятия, как я уже говорила, в воскресной школе, и в настоящее время у М.Ф. группа из одиннадцати человек, с которыми он занимается по рассказанной мною методике. И, чтобы продемонстрировать достижения М.Ф. в настоящем времени, - М.Ф. с певчими, и приглашаются все желающие, - мы споем стихиру литийную Вознесения и кондак Вознесению.

Пение.

Демонстрация записи на кассете "Достойно есть" на греч.языке,

напев путевой

Могу в заключение сказать, что методика Никонова используется уже и другими учителями - например, я начала заниматься с людьми, которые только начинают ходить в храмы и не умеют еще петь вообще, но очень возлюбили церковное пение, знаменное пение, и я тоже стала заниматься по методике М.Ф., для них она оказалась наиболее удобной. Спаси Бог.

Глеб Борисович Печенкин (Москва).

Методика обучения от нот к крюкам, а не наоборот.

И второй доклад, его же:

Основные аспекты обучения распевам в школе знаменного пения для отроков под руководством Г.П.

Первый доклад у меня будет очень короткий. Я расскажу о методических принципах намеченного нотно-крюкового издательства.

Когда человек обучается распеву с детства, когда он стоит на клиросе, воспринимает распев с молоком матери, как правило, вопросов со "знаменным языком" у него не возникает. Все напевы на слуху, знаменный распев - родной мелодический язык, он свободно на нем говорит, мыслит. А обучение невмам, можно уподобить изучению письменности после освоения языка человеком в детстве. Но что делать тем людям, которые, имеют музыкальное образование и хотят научиться крюковому пению? Я предлагаю следующую методику.

Сейчас обучение крюкам (не в старообрядческой среде и не практическим способом) идет в основном по методу дешифровки. Певец видит крюк и в уме расшифровывает: это у нас половинка, соль-фа две четверти, и т.д. Но дело в том, что знаменная семиография - определенный язык символов, который указывает как на готовые сложившиеся попевки, так и на элементы пения ("тонемы": не отдельные звуки-ноты, а готовые краткие мелодические интонации), из которых эти попевки состоят, - поэтому метод дешифровка здесь не очень пригоден: приходится в уме переводить с одного языка на другой (с невменного на нотолинейный). Поэтому я предлагаю такую методику - вживления в мелодический строй знаменного распева при помощи нот, но только на определённом этапе. Суть методики заключается в следующем. Человек, который желает самостоятельно изучать знаменное пение (если нет такой возможности сделать это под руководством наставника), заучивает песнопение наизусть, по нотам. А затем ноты откладывает, и открывает то же самое песнопение в крюках. Параллельно изучает, конечно, какую-нибудь крюковую азбуку, - и, руководствуясь толкованием знамен, начинает петь по крюкам. Если какой-то фрагмент в крюках у обучаемого вызывает затруднения, он может опять открыть ноты, возвратиться, это место вспомнить, проучить и опять возвратиться к крюкам. Один и тот же певческий материал в намеченных изданиях будет изложен в трех вариантах: крюки безпометные, крюки пометные, и, наконец, ноты. Таким образом, человек, самостоятельно изучающий знаменное пение, может сначала петь по нотам, потом крюкам пометным, и затем переходить к крюкам безпометным, ибо когда материал хорошо выучен, пометы также становятся не нужны. Вот, коротко о данной методике.

Теперь основное моё сообщение; оно, может быть, даже получится несколько большим, поскольку я одновременно с докладом хочу провести и практическое занятие по изучению одного песнопения, по одной из тех методик, которые я использую на занятиях.

Сейчас я попрошу дать небольшой видеосюжет - он был отснят телеканалом Культура в прошлом году о моей школе.

Показ сюжета.

О работе школы в целом я уже рассказывать больше не буду - по-моему, здесь уже было довольно сказано, - расскажу об основных аспектах обучения. А затем мы проведем небольшое практическое занятие.

Итак, моя школа рассчитана на шесть лет. Этот срок можно распределить на три ступени: вводная ступень, начальная ступень и основная ступень. Продолжительность каждой ступени может быть 1-3 года, в зависимости от общего уровня способностей детей.

Итак, вводная ступень, основные ее стороны. Изучение "певческой лествицы": ступени, их названия и обозначеня: ут, ре, ми, фа, соль, ля... и обозначения их с помощью буковок. Следующее: чтение нараспев изучаемого песнопения. Т.е. прежде чем изучать напев, текст песнопения сначала читается нараспев. <показ> Следующее: сольмизация, т.е. пение по солям. И хирономия. Хирономия здесь простая, вводная: точка - короткий слог, палка - длинный слог, и по два звука вверх-вниз. Затем переходим к песнопению; естественно, на первом этапе это простые песнопения, главным образом - напевки, - изучаем строки отдельно и песнопение полностью. Вот несколько слов о вводной ступени. Но вообще у нас не просто занятия по изучению песнопений знаменного распева. Поскольку дети приходят разного уровня (и способностей, и воцерковлённости), занятия представляют собой целый комплекс: приходится и певческими упражнениями заниматься, и воспитательную, и религиозно-просветительскую работу вести, и приучать детей к церковным обычаям, порядкам.

Начальная ступень включает в себя следующие направления. Изучение крюков. Крюки мы изучаем сначала по элементам, таким образом (чертит на доске): я выделил несколько элементов, из которых составляются практически все знамения. Эти элементы симметричны: оксия - палка, чашка - запятая, статья - сложитие. Сначала дети учат их названия, потом начинают из этих знамений (элементов), складывать крюки. Например: стрела - это будет статья и оксия. Статья закрытая - это будет статья и палочка; стрела громная, например, - будет две запятые и оксия. Помимо этого, дети, в процессе складывания знамений, изучают их названия и азбучную характеристику (описание-толкование по древним азбукам). Например: крюк - возгласить, стопицу - говорить, стрелу - тянуть, стрелу мрачную крыжевую - ступить голосом, подержав, - и т.д. Вот таким образом дети изучают "тонемы", как элементы знаменного пения. К этому добавим и чистописание знамен. Мы пользуемся специальными прописями, на которых дети прописывают отдельно буковки, обозначающие ступени, и отдельно крюки.

Также вводится подобие крюкового диктанта - запись под диктовку знамен в изучаемых песнопениях. Это очень помогает запомнить, а также и не забывать выученные крюки. Ведь дети маленькие, быстро забывают, если не повторять. Диктант помогает держать всё это в памяти, при этом отрабатывается техника написания знамён.

Также мы пользуемся и таким приёмом: изучение заготовки песнопения. Это есть изложение солей с крюками. (пишет на доске пример). Проучивая их, дети запоминают последовательность крюков в строке или несложном песнопении в целом, закрепляя в сознании за каждым крюком определённый звук (или звуки). Когда весь мелодический материал у детей закрепится, они это уже без помет смогут исполнить песнопение по крюкам, распевая текст на известный им материал.

И, наконец, основная ступень. Здесь крюки уже изучаются более глубоко - это не только определение его функции, но и количество ступеней в знамёнах, и правила грамматики. Например, на этом этапе дети изучают, что крюк в наречном пении ставится на силах, и что в нем один звук; cтрела мрачная крыжевая - в ней два звука, может петься она либо борзо, либо тихо; параклит - что он ставится в начале песнопения или в начале строки, в каких случаях и т.д.

О изучении крюковой грамматики. Вчера я уже рассказывал на практическом занятии, что, например, палочка - многофункциональный знак; в каждом отдельном случае может петься по-разному: перед статьей на конце строки она может слегка выгибаться, а перед хамилой она тянется, как стрела. Перед статьей в попевках типа пригласка она может петься как скамейца, и т.д. Одним словом, изучается место каждого знамени в строке, с правилами и исключениями. Касаемся и переменных знамён. Например, "два в челну" - в некоторых случаях оно может петься не своим обычным способом, а, например, как полкулизмы большой, перед попевкой "кулизма средняя" (конечная) 6-го гласа.

Изучение обихода. Обиходные песнопения у нас изучаются несколькими способами. Во-первых - по пометным крюкам. Идет сольмизация знамён по крюкам и пометам без пения (мы называем это "проговоркой"), а также чтение нараспев. А затем следует пение без текста, также по крюкам и по пометам. Когда мелодический материал закрепляется - распевается текст при помощи выученных солей, но входящих в состав определённого знамени. Во-вторых - по безпометным крюкам, с применением диктанта сольмизационного. Приём таков: дается незнакомое песнопение - следует текст, сверху стоят крюки. Песнопение пропевается (с текстом или по солям), и дети должны к крюкам выстроить пометы. В процессе написания диктанта песнопение (или его строки), как правило, без труда запоминается.

Также, применяется крюковой диктант к несложным силлабическим песнопениям. Помимо этого, делается анализ крюковой записи. Мы с учениками совместно рассуждаем, где какое знамя поставить. "Вот какие у вас варианты? Кто что предлагает?" И находим оптимальный вариант.

Изучение напевок - вариантов самогласнов и самоподобнов. Их напев может изучаться посредством крюкового диктанта. Затем они выучиваются наизусть, параллельно анализируется их структура. Мы рассуждаем, где сколько строчек, первая строчка, вторая-третья повторяется, заключительная, вот таким образом. Кроме этого, изучается заготовленная крюковая схема самодопобна или подобна. Пользуясь ей, дети распевают специально предназначенные богослужебные тексты - сначала письменно, затем устно. Конечно, не сразу всё получается, бывают ошибки, естественно, но мы их анализируем и исправляем. Здесь же возможно применения такого упражнения, как разметка песнопения (стихиры) на строки - по смыслу и по напеву. Если это подобен строчной - то на определенное количество строк. делают.

И, наконец, самый основной аспект обучения - знакомство и освоение осмогласия столпового распева. На примере Догматика 8-го гласа мы я продемонстрирую, каким образом мы изучаем образцы осмогласия. Каков порядок его изучения? Сначала мы знакомимся с единицами мелодического фонда. Давайте я сразу раздам материал и по ходу буду объяснять (раздача листков). ...

То, что вы сейчас видите, - это фрагмент учебного пособия. Это предназначено для изучения семи песнопений 8-го гласа: Догматика, "Покаяния отверзи" и "На спасения стези", "О Тебе радуется", тропаря и кондака Пятидесятницы, и "Взбранной Воеводе". Здесь (т.е. на представленных листах) я сделал выборку для изучения только одного песнопения - Догматика. Итак, первоначально изучаются единицы мелодического фонда, т.е. кокизы и лица. Каким образом они изучаются. Поскольку у детей нет на слуху мелодического материала 8-го гласа, кокизы и лица изучаются по квадратным нотам, но это только на начальном этапе. Т.е. мы сольмизируем попевки по нотам, заучиваем наизусть, а затем переходим вот к такой схеме. Если вы на первую страницу посмотрите, - то здесь идут квадратные ноты, а над ними дается схема кокизы, со всевозможными ее вариантами. И дети заучивают попевку наизусть, и потом от нот полностью отходят, уже смотрят в крюки и знают, как строится данная кокиза, причём за каждым знаменем закрепляется определённая звуковысотная область. Следующий этап: проучки, которые представляют методические упражнение, где с помощью названия самой кокизы распевается варианты кокизы или лица. Т.е. если это "перехват", то он так и будет петься (поет): пе-ре-хват ко-ки-за. Таким образом дети постоянно держат в памяти название кокизы. Давайте мы пройдем с вами материал и проучки. Наберитесь терпения, потому что это будет не быстро, но интересно.

Исполнение упражнений с аудиторией.

Когда дети прошли все проучки, они заполняют внизу примеры из песнопений по образцу проучек (выбирают нужный вариант) и их пропевают уже без всяких помет. Пропеваем "Царь Небесный". (поет с аудиторией).

...Я долго не мог понять, почему "мережа" может так называться, ("мережа" - значит сетка). И пришла ко мне такая идея: поскольку здесь два знамени меняются местами, то есть чашка поется как скамейца, а скамейца поется как чашка, - вот это и сетка для тех, кто не знает грамматики знаменного пения.

Реплика с места - Андрей Волков? - "По-моему, это Металлов еще предполагал").

Проучки и пения с аудиторией...

Еще несколько приёмов. Заучивание лицевых начертаний, например, фита светлая: называются знамения - сложитие, змейца лицевая, знак фиты, статья светлая. Потом устраиваем проверочную письменную работу.

Дети еще делают такое интересное упражнение под названием "реставрация". Заготавливается для определенного песнопения его схема - вот, например, мы делали в этом курсе "Взбранной Воеводе". Над текстом выписывается в тех местах, где должны быть попевки - что это будет за попевка, и ее деление на слоги. И дети, изучив вот этот материал, который мы с вами сейчас проходили, - реставрируют это песнопение, от начала до конца, крюками. И потом его поют.

Кроме этого, мы знакомимся еще с особыми пометами, признаками, хотя по ним в общем мы не читаем. Потому что у нас основная цель - пение по безпометным знаменам. Когда песнопение выучено, крюки рассматриваются лишь как подсказка. "С листа" мы обычно не читаем. Хотя методика, показанная мною, даёт детям возможность ориентироваться и в незнакомых песнопениях, даже в безпометной нотации.

Еще один приём, который я использую при подготовке песнопений в безпометных знамениях. Лицевые начертания, а также переменные знамения я ставлю красным цветом для быстрого их опознания, это, с моей точки зрения, очень полезно для обучения крюковой грамматике.

Помимо всего, мы еще изучаем чтение по Псалтыри и Часослову; до сложных погласиц мы, конечно, не доходим, но простой псаломской пользуемся. Таковы основные аспекты работы моей школы. Благодарю за внимание.

Дионисий Анатольевич Коротких (Москва).

Электронные технологии и обучение знаменному распеву.

Я думаю, большинство понимает важность электронных технологий в наши дни; к сожалению, нам приходится всё чаще пользоваться такими вещами для того, чтобы как можно больше людей могли общаться на интересующую нас тему. Наряду с определенными недостатками, которые несут в себе эти средства общения (например, мы не можем оценить, как собеседник реагирует на наши слова, и очень часто на этой почве возникают разнообразные конфликты), - тем не менее без этих технологий мы не смогли бы сегодня собраться в этом зале.

Я сделаю небольшую преамбулу, как всё начиналось, - правда, это не относится напрямую к обучению знаменному пению. Всё начиналось с маленькой почтовой рассылки под названием canto, ее основали три энтузиаста, причем из разных городов, из них в этом зале присутствует Андрей Волков, - Илья Глухов и Дмитрий Юревич, который сейчас дьякон; рассылка создавалась для того, чтобы приготовить первый знаменный съезд - идея уже три года витала на просторах интернета, и только сегодня, в эти дни наконец нам удалось собраться впервые, и этим радостным событием мы обязаны в значительной степени электронным технологиям.

Со временем эта рассылка разрослась, в нее добавилось большое количество народу, и в свое время Андрей Волков написал форум, на котором люди могут общаться уже открыто, не регистрируясь специально. Заходят самые разные люди, знакомятся с проблематикой церковного древнерусского пения, участвуют в обсуждениях, получают, что называется, информацию из первых рук. Это очень важно, потому что существует громадное количество предубеждений против знаменного пения, против пения по крюкам, и наряду с огромными недостатками, о которых я говорил, - людям удается получить ответы на вопросы, которые давно их волнуют. Большинство, даже не участвуя в обсуждениях, просто читают сообщения тех, кто участвует, и всё равно получают информацию по интересующим их вопросам. Причем не только относящимся напрямую к исполнительским вопросам и вопросам нотации, но и по вопросам литургики, например, исторических исследований (медиевистики); это что касается форума и почтовых рассылок. Сейчас создана новая почтовая рассылка, под названием Распев, ее создал Иван Кореньков, который будет завтра делать доклад по электронным средствам, - в этой рассылке обсуждаются проблемы, относящиеся уже чисто к печатному делу, к изготовлению шрифтов. Будет очень интересный доклад Александра Коваленина - завтра, - связанный с этой проблематикой, с созданием фонда знаменных песнопений, который был бы доступен для всех, у кого есть доступ в интернет. Можно будет скачать песнопения, причем на крюках. Всё это приобретает большое значение именно в том свете, что не у всех есть возможность общаться с носителями традиции. Не у всех есть знакомые люди из старообрядческих общин, у кого можно хотя бы спросить, как исполняется то или иное знамя, что такое попевка, что такое фита. С помощью интернета мы можем узнать об этом хотя бы. По крайней мере, спросить людей, которые знают, что это такое. А второй момент - это слуховой опыт. Сейчас уже можно заказать по интернету, например, диски, на которых в сжатом виде, в формате MP3 содержатся записи известных хоров, исполнителей, - Андрей Волков сделал уже два таких диска, у него можно приобрести их. На этих двух дисках собрано очень большое количество альбомов, записанных в разное время разными коллективами. В основном это, конечно, концертные записи, но есть и достаточно близкие к реальному церковному пению. Это что касается популяризации знаменных песнопений. Теперь что касается непосредственно обучения. Мной был задан проект знаменного букваря, чтобы его можно было бы скачать через интернет и получить хотя бы первое представление о том, как поют по крюкам. Главной задачей было сделать материал звучащим, чтобы это не было аналогом бумажной азбуки. Которых, в-общем, достаточно, слава Богу, уже издано - и дай Бог, чтобы они продолжали издаваться, это очень важно. Но тут вся суть в том, что, во-первых, материал должен звучать, и он должен быть интерактивным, т.е. человек, который пользуется этим крюковым букварем, мог кликнуть мышкой на кнопке - и в ответ ему прозвучал бы звуковой пример, который графически представлен крючочком. Он реально может оценить, как исполняется каждое знамя, в связке. Я уже начал реализацию букваря - к сожалению, времени в этом году мне не хватило, чтобы успеть к съезду его закончить, но первые три урока уже готовы, можно посмотреть на моем сайте; если кому-то интересно, я могу адрес. Что касается технической реализации, то звуковое воспроизведение реализуется с помощью флэш-файлов, которые сочетают изображение и компактно записанный звук, благодаря чему удается быстро скачать эти файлы как с графическими примерами, так и со звучащим материалом. В перспективе - я думаю, что интересно было бы попробовать соединить методику обучения Глеба Борисовича именно с этой технологией, потому что в обучении Глеба Борисовича очень важно именно звучание реальных песнопений, материал практически со слуха заучивается и потом сопоставляется с графическим изображением. Таким образом, те "топоры", которые вы видели, пяти-линейная нотация, ее можно отбросить и основываться исключительно на слуховом восприятии. Это очень важно, потому что не все хотят учить еще и ноты, в придачу к крюкам. И можно отказаться от помет, которые всё-таки как бы дублируют крюки, это лишняя информация, которая очень загромождает наш ум. Гораздо свободнее можно было бы петь по крюкам без помет. Вот такие намётки на будущее; я надеюсь, что нам удастся это реализовать. Если Глеб Борисович пожелает сотрудничать со мной, убогим (смеется). Это был бы очень интересный материал. Но это не последний, я думаю, доклад по поводу электронных технологий; Александр Коваленин будет докладывать и, если ему удастся, Иван Кореньков приедет завтра, и мы услышим еще и о шрифтах. В этом направлении тоже очень многое делается; почему это важно - потому что с помощью крюковых шрифтов очень просто вывести на печать то, что имеется у нас на компьютере. Быстрый доступ к нотам. Если к службе подготовиться, кто-то просит: дайте крюковые песнопения, - можно переслать файл по электронной почте, и человек сможет распечатать это на компьютере, это очень удобно.

Такие намётки. Спаси Бог.

Игорь Геннадьевич Носков (Пермь).

Попытка создания наглядного пособия,

реконструирующего попевочное мышление.

Наверное, все вы видели уже - набор кубиков; их полно в магазинах, я нашел то, что мне подходило, заказал огромное количество этих кубиков, специально с завода пришло семьдесят коробок, - чтобы я это с ними натворил...

реплика с места, неразборчиво.

И.Носков. Да, играть в кубики.

То, что я сейчас слышал, - это настолько радостная информация, такие методики замечательные, и я где-то близко, видимо, хожу, но на более каком-то, видимо, примитивном уровне...

Какая задача здесь была: хотелось бы, конечно, избавиться от нот, и читать по крюкам без помет. Для чего: ну, уже всё сказано. Образное мышление; кто знает, что такое русская загадка, да? Помнит, что когда в детстве, или даже во взрослом возрасте ты слышишь эту загадку, то всё тело начинает думать. Все органы, всё включается. Память, ощущения двигательные. И вот здесь - образное мышление, я думаю, что оно настолько было сильно в знаменном распеве, - просто даже по самим молитвенным текстам люди чувствовали, что это совершенно удивительный мир незнакомых нам ощущений и состояний, настолько крупный и мощный, - и он был закреплен, как в иконописи, он был закреплен в попевках, - это настолько всё взаимосвязано... И появилась идея сделать такие кубики, которые соберут эту информацию, чтобы не надо было обкладываться книгами, и так далее, - ну и вот: здесь, на кубике, это всё настолько уже близко... Я вам свое пособие немножечко сейчас продемонстрирую. Его сюда нереально было привезти; я взял с собою буквально несколько кубиков. Это пока набор из трехсот пятидесяти кубиков, - три книги, фанерные книги наподобие вот этой; хотелось бы, чтобы они выглядели как старинные настоящие книги, - которые открываются, и там рядами вот так стоят такие кубики. Построено по принципу загадки; мы привлекли на помощь иконописца - не просто художника, а того, кто работает в монастыре, пишет иконы, реставрирует, - и он может нам помочь понять каждую попевку именно с этой точки зрения. И мы сами не ожидали, что настолько это всё начнет сливаться воедино; и он нам сам приходит и говорит, что "начал слышать иконы". Вы, говорит, мне такой подарок сделали.

Очень сложно бегом и на пальцах это всё показать...

Первая книга, большая книга, - попевки двух и более гласов... Там очень много символов, которые надо читать, каждая сторона кубика - это загадка; подсказка - часть информации про попевку; тебе сообщается часть информации, а остальное - думай, попробуй вспомнить. Эмоциональная, зрительная информация, вербальная информация. Вот это (показывает) кубик повернут к вам стороной иконописной; с различных икон - иконописец искал те идеи, которые та или иная попевка раскрывает, как они в иконописи отражаются, эти идеи, какие там состояния; мы ввели сюда цвета - четыре цвета: фиты идут у нас на синих кубиках, белые кубики - это средние попевки, малиновые кубики - мрачные попевки, и желтые кубики - это светлые попевки. Сразу четыре круга попевок. Дальше: внутри каждой группы... основное, конечно, расположение... остальные, вторая и третья книга, там попевки расположены по гласам, и это желание увидеть сразу весь арсенал попевок - оно здесь осуществляется, чего даже компьютер не может дать. Когда я вижу все попевки, какой характер, их образы, весь этот арсенал, - и как какая попевка живет: или она обслуживает один глас, или она живет в нескольких гласах, - я вижу философию каждого гласа, его образ, эмоциональное состояние, идею каждого гласа, и как они раскрываются.

...Это первая часть пособия; эти книги - это первая часть пособия. Сторона основная - иконописна, которую я для себя считаю основной...

Как действует кубик? Я сейчас на примере покажу. У меня кубик "розвод". Это вот у нас, как я уже сказал, цвет кубика - это группа попевок мрачных. Дальше идет гласовый цвет... это кто читал отца Бориса Николаева, он очень много приводит таких описаний, и своих размышлений, - на основе его классификации мы с иконописцами разработали систему символических цветов и ввели ее сюда. Вот это цвет первого гласа. Кубики первого гласа - их сразу видно по цвету. Противоположная сторона кубика - это образ. Крюковая сторона - варианты из печатных книг, из рукописных книг: например, Соловецкий монастырь, 17-й век, - и противоположная сторона, которую я мечтаю выбросить, нотная сторона, - я хочу, чтобы при этом пособии был диск, чтобы каждая попевка могла звучать, причем она будет звучать не в нотном варианте, а с голоса, со словами, из конкретного песнопения, - потому что... вот вторая часть пособия, которую я сейчас продемонстрирую, это книга, это сам кокизник; т.е. первая часть - это кокизник в кубиках, а вторая часть - это пособие для учителя, где каждый кубик дан в развертке, все стороны, и на второй стороне листа иду